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这个牛人家族,竖立了两个正宗王朝

2021-11-24 02:45分类:医美机构 阅读:

成功夺位后,唐太宗李世民特意写了一首诗,送给他的外姑父兼亲家翁萧瑀。

疾风知劲草,板荡识诚臣。

勇夫安识义,智者必怀仁。

——李世民《赠萧瑀》

短短二十字,尽显这位后来位列凌烟阁的名臣锲而不舍、忠贞不二的品格。

后来,唐太宗在宫中设宴善待群臣,设置了一个条件:在座最高贵的宾客能够先喝酒。

当时,皇后的哥哥长孙无忌、宰相房玄龄等外戚、开国功臣皆在座。听皇帝这么一说,却都不敢乱动,生怕触碰皇帝反鳞,惹来杀身之祸。

谁知,萧瑀直接端首酒杯,一饮而尽,丝毫没给李世民面子。

见是长辈,唐太宗也不益当着大臣的面直接发作,便问萧瑀,为何敢自认是“最高贵的人”?

萧瑀也不傻,顺着皇帝的话直说:“臣是梁朝天子儿,隋朝皇后弟,尚书左仆射,天子亲家翁。”

听罢,唐太宗也只能鼓掌大乐,点头而已。

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▲唐太宗李世民画像。图源:网络

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一小我的成功,离不开一个兴旺家族的声援。

萧瑀出身南方世家侨族南兰陵萧氏。南兰陵萧氏一族,即兰陵萧氏南迁江左后衍生的支派,传闻最早可溯源至名相萧何、太子太傅萧看之一系。

行为兰陵萧氏的首祖,萧何的功绩自不消说,而萧看之在西汉时代也是一介牛人。

从前家境清贫的他,曾拜师后仓,精研《诗经》等儒家经典,年纪轻轻巧成为家乡兰陵地区(今山东枣庄)的大儒。

当时,大将军霍光、左将军上官桀等正奉命辅助年幼的汉昭帝处理朝政。

一次,大将军府长史丙吉向霍光保举了包括萧看之在内的当世大儒。

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▲大将军霍光。图源:影视截图

在觐见大将军时,为了强化对霍光的珍惜,防止有人施走黑杀,这些儒生皆被请求脱失踪身上一切衣物,裸体批准检查。

见状,与萧看之一路前来的其他儒生赶紧将本身身上的衣服除往,赤条条地站在侍卫眼前期待检查。

唯独萧看之,一听大将军如此待客,登时来了脾气,嘴里骂骂咧咧地说道:“不愿见就算,老子还不奇怪呢!”

听到萧看之出言不逊,侍卫仰手就打。

推搡之间,霍光闻讯赶到。

面对大将军霍光,萧看之的傲气更盛了。他直言道:“将军您以功德辅助幼主,要是能感化你的属下,置信天下士子定能争相过来辅助您。可您现在让您的属下如此羞辱有识之士,看来所谓效仿周公吐哺之举,无非是你小我的沽名钓誉!”

外貌兴冲冲的霍光虽未当场降罪,却在几人的任用上动了手脚。

与萧看之一路觐见霍光的王仲翁之后快捷挑升至光禄医生的高位,而萧看之被发落到上林苑守大门。

是金子总会发光的。

几年后,汉昭帝驾崩,汉宣帝即位。倚赖拥戴新帝之功,霍氏家族权势更甚以前。

即位的汉宣帝是史上第一个罪人出身的皇帝,多年的底层生活通过,让他对霍氏家族擅权之事颇为忌惮。

地节三年(公元前67年),霍光物化不到一年,长安城内就最先下冰雹。

冒着冰雹,萧看之趁机向汉宣帝大胆进言:“今陛下以圣德居位,思政求贤,尧、舜之专一也。然而善祥未臻,阴阳反面,是大臣任政,一姓擅势之所致也。”

他的肺腑之言,令汉宣帝大为赞许。

鉴于萧看之在儒家学说上的收获,汉宣帝决定任命其为太子太傅,负责哺育太子刘奭(即后来的汉元帝)研习经史子集。

在萧看之的哺育下,汉元帝成长为西汉历代皇帝中经学钻研的集大成者,将西汉王朝打造成中国历史上第一个以儒学治国的朝代。

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▲萧看之的弟子——汉元帝刘奭。图源:影视截图

萧看之以儒学为本、经研治世的思维,也奠定了后来兰陵萧氏(包括南兰陵萧氏)近千年发展的家学内情。

自然,南兰陵萧氏是否出自萧何、萧看之系下,尚且存疑。

由于历史上记载南兰陵萧氏为萧看之后裔的典籍仅见诸《南齐书》及《梁书》,在这两本书中,萧看之被记载为萧何的后裔。也就是说,南兰陵萧氏首源于汉初名相萧何。这栽说法,在同时期编撰的其他史书以及《史记》《汉书》中,却均未采信。

唐代颜师古在编撰《汉书注》时,更是稀奇表明:“近代谱谍妄相托附,乃云看之萧何之后,追次昭穆,流俗学者共祖述焉。但酂侯(萧何)汉室宗臣,功高位重,子孙胤绪具详外、传。长倩(萧看之)钜儒达学,名节并隆,博览古今,能言其祖。市朝未变,年载非遥,长老所传,耳现在相接,若其实承何后,史传宁得弗详?汉书既不叙论,后人焉所守信?不然之事,断可识矣。”

可见,颜师古相等一定地指出,南兰陵萧氏附会为萧看之之后,进而附会萧看之是萧何之后,其实是举高门第之举。毕竟,不论萧何照样萧看之都是汉代名臣,在史书中皆有传记,其人物有关详细列明,二人若有这一层有关,史官怎会遗漏或搞错?

尽管南兰陵萧氏在家世谱系上存在强走攀援的题目,但这是整个魏晋时代讲究门第习惯下一切家族的“通病”。

关键是,这层出于美化的滤镜,并没有关碍这个家族在历史上的精彩外现。北宋欧阳修就曾盛赞兰陵萧氏:“名德相看,与唐盛衰。世家之盛,古未有也。”

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西晋末年,永嘉之乱。战火中, 离婚法律咨询北方士族纷纷迁徙南下。

陪同大部队的步伐,南兰陵萧氏的首祖萧整也举族搬迁,渡过长江,侨置江南。

按照先前在北方郡看的划分,萧整一脉被安放在今江苏常州至丹阳设置的南兰陵郡中生活。按照郡看,这支南迁的萧氏,遂得名南兰陵萧氏。

此时,东晋权力中枢照样因袭自三国曹丕时代挑出的“九品中正制”录用人才。

与渡江的琅琊王氏、陈郡谢氏相比,兰陵萧氏实在不算顶流大族。渡江之后,萧整的两个儿子萧隽、萧鎋最高也只做到了太守的职位,离日后萧氏家族权倾朝野仍有较大距离。

“大贵人”刘裕帮了萧氏家族一把。

在乱世中,刘裕倚赖军功,从东晋王朝手中继承了半壁江山,成立了以刘氏家族为中央的刘宋王朝。刘裕以孝治天下,尊本身的继母萧文寿为皇太后。而萧文寿即出身南兰陵萧氏,为萧整的远房侄女。

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▲萧文寿继子、宋武帝刘裕画像。图源:网络

倚赖外戚的身份,萧家得以有更多的机会进入仕途,从政参政。

太平需文治,乱世靠军功。萧氏族人毫不徘徊地投笔从戎,倚赖显耀的武功和外戚的身份,将南兰陵萧氏带上金字塔的顶端。

这其中,不得不挑出身南兰陵萧氏“皇舅房”的首祖、刘宋名将萧承之。

与萧看之相通,萧承之也堪称少年铁汉。史载,萧承之“稀奇大志,才力过人”,同族丹阳尹萧摹之、北兖州刺史萧源之都很器重他。

按照家族计划,萧承之一早便投身军旅,陪同宋武帝刘裕等人征战天下。

多所周知,自衣冠南渡后,东晋王朝就异国屏舍过北伐的军事计划。到了刘宋时代,北伐照样是南方政权扩大影响、争夺民心的一个主要办法。

宋武帝刘裕得以发家,很大水平上即源于他所参与和发动的数次北伐。因而,为了增补刘宋王朝的影响力,宋文帝刘义隆在继承父、兄江山后,也把现在光投向了北伐收复中土的计划中。

但刘义隆所处的时代,已经错失了北伐的最佳时机。

彼时,兴首的北魏王朝已将北方一盘散沙式的政权收归囊下,在太武帝拓跋焘的治理下,国力蒸蒸日上。

当时的宋文帝根本认识不到南北两个王朝的差距,周详安放之下,宋文帝元嘉七年(430年),北伐正式最先。

行为军中一员,萧承之也参与了此次战役。首初,战事挺进相等顺当,刘宋军队很快拿下了洛阳、虎牢等四个北方军事重镇。

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▲洛阳定鼎门。图源:摄图网

可接下来,北魏军队在拓跋焘的厉令下发首反攻,两边的现象发生根本性扭转。由于主帅经验缺乏,刘宋军队陷入重重逆境。萧承之也带着部队边打边撤,进入了济南城。

当时,跟在萧承之身边的士兵仅有几百人,而城外,北魏数万军队正在加紧齐集。只需少顷,萧承之等人必将成为北魏军队的俘虏。

危险时刻,萧承之灵光一闪,脑海中闪过三个字:空城计。

反正横竖都是物化,不如物化马当活马医。

他赶紧让守城的军队通盘撤下来,将大门洞开,全城妇孺老幼“期待”北魏军队上门打草谷。

北魏军士看到这栽情形,疑心城中有重兵潜在,徘徊半天,选择了退守。萧承之与城中平民惊险逃过一劫。过后,萧承之对属下说:“孤城孤军,当时的情况实在太危险了,倘若将实在情况袒露给敌人,那一定在劫难逃了,因而只益故弄玄虚,欺哄敌军。”

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实在地说,萧承之的空城计不止救了他本身,还转折了中国历史走向。

由于,争夺刘宋江山的齐武帝萧道成,正是萧承之的儿子。

公元479年,倚赖父荫以及本身多年的全力,萧道成从刘宋末代皇帝宋顺帝的手中接过传国玉玺,开创史称南齐的萧氏时代。

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▲齐高帝萧道成。图源:网络

从次等士族青云直上,变身皇族,说实话,执政初期的萧道成想都不敢想。

刘宋末年,随着皇室成员的自相残杀,朝政大权落入了他与袁粲、褚渊、刘秉为首的“四贵”手中。

当时被“四贵”扶上皇位的皇帝是刘宋后废帝刘昱,他是刘宋明帝刘彧钦定的皇位继承人。

即位之初,刘昱只有10岁。这个“熊孩子”,没别的喜欢,就爱没事瞎逛,捉弄大臣。要说开开玩乐就算了,这熊孩子胡闹首来,直取大臣性命。

某次,刘昱一入时首,带着弓箭跑到萧道成家,准备给这位辅政大臣一个“惊喜”。当时,萧道成正在家里睡午觉。熊孩子不管三七二十一,直接冲萧道成圆圆的大肚子上射了一箭,完事扬长而往。

所幸小孩子力气小,萧道成伤得并不重。但刘昱这么一瞎闹,萧道成直接让他支付了血的代价。

元徽五年(477年)七夕,刘昱又最先“作妖”。睡前,他命令身边的侍卫杨玉夫在殿外等候织女过河,要是看不到或者异国及时往禀告他,就要取杨玉夫性命。

君无戏言,杨玉夫不安皇帝跟他来真的,于是趁着刘昱熟睡,一刀砍下了他的脑袋,彻底闭幕了他想要看织女过河的美梦。

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▲宋后废帝刘昱。图源:网络

过后,杨玉夫赶紧汇报上司直阁将军王敬则,乞求责罚。谁知,对方直接通知萧道成,乞求萧大人主办偏袒。

也正是在如许的契机下,萧道成成功攫取了刘宋大权,扶立新主,当首了“摄政王”。

固然兰陵萧氏在萧道成的带领下,实现了阶层跃升,可中古时代,经学文风早已成了衡量世家大族的标准。为免遭其他士族看不首,萧道成登基之初特别特意召见大儒刘瓛,向其问政,以外明新政权乃至萧氏家族谆谆向学的态度。

面对皇帝的“有意”讨教,刘瓛认为“政在《孝经》”。为君者,当鉴前车之失,加以平易。

听了刘瓛的提出,萧道成随即下旨,召立国学,从国家层面培养儒士,推进东汉末年以来经学文风的苏醒。

南齐的大力扶持,让整个江南地区文风日盛,数十年间文治收获渐渐反转,反压中原地区。

在萧道成重文尚儒思维的影响下,即便贵为王孙,文惠太子萧长懋照样用功向学,于宫中崇政殿前大讲《孝经》,以此感化域内平民。

当时,江南地区不光涌现出以萧氏宗室为中央的文人集团“竟陵八友”,还曾在形而上学、宗教等周围掀首多场学术大论战。

其中最著名的当属范缜与萧子良之间睁开的有神/无神论大申辩。

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▲范缜。图源:网络

这场大申辩的正反两边,皆是当世名人。萧子良即“竟陵八友”的发首者,是太子萧长懋的亲弟弟,与哥哥情感甚笃,且同益佛学。曾数次在府邸内大宴朝臣僧侣,事必躬亲,对佛虔敬之心世所稀奇。

而反方代外范缜即《神灭论》的作者,为人信口开河,申辩能力就连号称“铁嘴”的“竟陵八友”之一萧琛也自叹不如。

申辩中,萧子良问范缜说:“你不信因果报答说,那么,人造什么会有富贵贫贱之分?”

范缜答道:“人生如同树上的花同时盛开,随风飘落,有的花瓣由于风拂帘帷而飘落在厅屋内,留在茵席上;有的花瓣则因篱笆的遮盖,而失踪进粪坑中。殿下就犹如留在茵席上的花瓣,下官就是落于粪坑中的花瓣。贵贱固然差别,但哪有什么因果报答呢?”

萧子良不以为然,但驳不倒范缜这番有理有据的答辩,无言以对。

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尽管萧道成及其子孙在文化周围上苦下功夫,但萧氏竖立的南齐存国时间仅24载。自萧道成之子齐武帝萧赜后,南齐皇帝也失踪入了刘宋王朝的“怪圈”,一代不如一代,末了在东昏侯萧宝卷手上彻底玩完。

复兴二年(502年)四月初八,梁武帝萧衍效仿齐高帝萧道成,在百官的拥戴下批准南齐和帝的禅让,竖立梁朝,改元天监。

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▲梁武帝萧衍。图源:网络

值得一挑的是,梁武帝萧衍也是“竟陵八友”之一,同为兰陵萧氏南迁首祖萧整的后裔。只是,与竖立南齐的那支萧氏略有差别,梁武帝的祖上为萧整次子萧鎋,而齐高帝萧道成的祖上是萧整长子萧隽。

为了区分这两支有着血缘有关的兰陵萧氏,梁武帝所属的那支,日后被称作兰陵萧氏“南梁房”。

竖立梁朝后,萧衍初期也能认识到修文兴儒对于定国安邦的主要性。除了效仿前朝竖立国学,他还曾以皇帝的身份亲临国学讲课,一度让江南文风更盛以前。

然益景不长,比首修文,崇佛犹如更能让达到政治顶峰的梁武帝心灵安和。

于是,行使皇帝的权威,他率先将佛教订为国教,并以身作则住进寺庙批准大臣朝拜,臣民供养。由是,杜牧笔下“南朝四百八十寺”的风光,渐渐替代了以前的“朗朗读书声,莘莘学子意”。

梁武帝与范缜年纪相等,且曾见证过范缜的厉害。为了不让范缜的无神论要挟到本身尊佛,梁武帝不吝亲自上阵,撰写了一篇《敕答臣下神灭论》,在睁开新一轮口水战的同时,向世人展现信佛的益处。

范缜终究宝刀未老,面对萧衍的锐意挑战,他均能逐一加以驳倒并反击。

益运的是,不论范缜怎么诅咒政府佞佛,梁武帝皆未将范缜列入大反派序列。

但梁武帝痴迷极乐世界,却未能带来太平的升华;反之,由于朝政的无视,萧氏家族缔造的太平,已展现裂痕。

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▲梁武帝往过的南京栖霞寺。图源:摄图网

太清二年(548年),侯景之乱爆发。一生无数时间吃斋念佛的梁武帝,终未能得到本质的稳定,在老年末年之期,活活饿物化。

承载在他身上的荣耀与艳丽,随着主政南朝八十载的南兰陵萧氏的下台,渐渐凋落。

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不过,即便曾经的艳丽与荣耀不复存在,但自萧道成时代以来的文治思维已在萧氏家族中根深蒂固。

行为一个文化世家,南兰陵萧氏子孙照样能凭其高度的文化素养在之后的王朝中游刃多余。

隋开皇九年(589年),“贤人可汗”隋文帝杨坚兴师攻灭南陈,并招安了岭南冼太夫人的部多,天下重归一统。

为了抚慰江南世家,隋文帝特别特意为次子晋王杨广选妃南兰陵萧氏女。借着“皇舅”的身份,南兰陵萧氏“齐梁房”再度复兴,满门权贵。

除隋炀帝的萧皇后外,萧家还以萧皇后幼弟萧瑀联姻独孤氏。萧瑀之妻,即唐高祖李渊的外姐妹。倚赖这层婚姻有关,隋朝一覆灭,南兰陵萧氏又顺势当上了唐朝的外戚。

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▲大唐宰相萧瑀。图源:网络

尽管自梁朝衰亡后,萧氏族人的身份频繁发生转折,但他们骨子里清廉、质朴的道德却被完善地保存下来。这成为了招架唐太宗强势抨击世家势力的隐秘武器。

在清河崔氏、太原王氏等世家大族日趋衰退的时候,南兰陵萧氏却异军突首,成为盛唐政坛上稀奇的世家相族。

之后,南兰陵萧氏彻底转型。

在科举通走的时代,萧氏子弟几乎都倚赖本身的文化收获,早早地当了官。继萧瑀六任宰相后,家族又先后走出了七位宰相,时人称为“八叶宰相”,盛极暂时。

到了唐末,盛极暂时的萧氏家族不能避免地走向衰亡,但这个家族曾经创造的历史神话仍值得今人学习。

也许,“正人之泽,五世而斩”并非定律。只要如南兰陵萧氏清淡保持初心,流芳百世亦未可知。

参考文献:[南朝梁]萧子显:《南齐书》,中华书局,1972年[隋]姚思廉:《梁书》,中华书局,2000年王永平:《兰陵萧氏早期之世系及其门第之兴首考论》,《南京理工大学学报》(社会科学版),2007年第2期刘祥:《辞赋的贵族肖像:南朝兰陵萧氏赋学考论 》,《文艺理论钻研》,2018年第3期 ,

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