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穿“汉服”就弘扬中华传统文化吗?  | 循迹晓讲

2021-11-11 01:21分类:悦己医美 阅读:

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◎ 循迹 · 用文化给生活另一栽也许

◎ 作者:百夫长法比乌斯

◎ 编辑:马戏团长

◎ 全文约3000字 浏览必要10分钟

◎ 本文首发于【循迹晓讲】公多号 未经授权 不得转载

随着国潮阴风阵阵袭来,“汉服”火出了圈外,正本属于戏弯、历史、cosplay喜欢好者的小小癖好,敏捷变成了满街都是的大多“文化”。

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◎ 三上先生这么时兴,拉高了汉服的美感,一些人竟然还指手画脚

穿喜欢的衣服这本是公民的解放,可当笔者看到那些cosplay喜欢好者操着半文半白狗屁不通的古风话,舔着脸给本身穿汉服贴个中兴汉民族文化的标签,还到处出警,对别人穿衣服指手画脚,就让吾忍不住想说道说道汉服这玩意真有这么高大上么?废话不多说,让吾们直奔主题。

◎ 服装承载不了历史与文化

对于平常人来说,穿什么衣服不过是小我按照审美与需求的选择而已。

但对汉服coser来说,汉服就远不是一件衣裳那么浅易了,而是“承载着民族历史与文化的圣物”,不容他人有一点不敬,倘若你说他们是coser,他们就会跳首来大骂一番。然而怅然的是,不论汉服党怎么骂,从历史照样文化的角度来看,一栽衣服都太甚局促而无法成为历史和文化的载体。

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◎ 汉服就是一栽古人穿过的衣服而已

历史的含义是人类社会以前的事件和运动,它的主体是人类社会而非一件器物,固然近年来史学钻研的视野最先向微不都雅发展,一件器物多少能响答历史的面貌,但历史本身照样是诸多微不都雅效果综相符而来的产物,于是衣服是断然无法承载首历史这么大的内涵的,至多只能说它直不都雅的响答了历史的一片面。

倘若出于对历史的追思而披远古衣,那答该是厉肃、厉谨的,要尽也许的复原古时情景,而不是套上两件不三不四的古风衣服,穿着当代的鞋子、亵服甚至戴着眼镜,留着当代发型,对着相机摆上几个pose说上两句不文不白的怪话就觉得本身承载了历史。

自然,历史已是以前云烟,也不是人人都必须用搞学术的心态来晓畅它,历史的复原可以兴味、娱乐化,也可以不消处处较真,不过既然如此,那就请放下身段宽以待人,批准别人对你挑出各栽偏见,批准别人以“离经叛道”的手段来改造、发挥,更要批准别人说你是个coser,别像只蛤蟆相通,戳一下就气呼呼的蹦跶首来,大骂别人不尊重历史,不尊重你的民族。

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◎ 倘若真较真历史,当代发型和佩戴眼镜是妥妥的不尊重历史

再说到文化,文最早有花纹的意思,后演变为文字之意,二者都是人类思维的表现,化则是泛化、扩大化的含义,“文、化”相符首来便用于概括人类精神运动的产物。

就载体来看,分为物质文化和非物质文化,前者比如衣物、修建、装饰品等,后者如说话文字、风俗和风俗,这些载体当中最稳定的无疑是说话文字,它成为近代划分雅致、民族的关键标准,例如汉民族的认同,不息以来也是以汉语汉字为纽带维系的。

其他载体,则专门容易随着时代转折、外部影响而发生天翻地覆的转折,比如如何过节日、平时的风俗风俗等等,而衣服不过是风俗风俗中小小的构成片面之一,还异国什么存在感,毕竟就算人们穿上洋装过年,法律法规全书人们也不会觉得有违和感。

既然如此,汉服如何能承载文化这么大的含义呢?

最可哀的是,就连那些不肖子孙顶礼膜拜的先人们也同样不那么看重衣服:赵武灵王身为中原诸侯,华夏平民,理答坚持华夏衣冠,却大搞胡服骑射,从此让汉人们穿上了裤子;宋代更是胡风甚嚣,经典例子便是引入契丹、女真风俗中的钓墩,而其他胡人服饰也让宋国的士族百姓们纷纷照样,以至于朱熹感慨道:“今世之服,大抵皆胡服”;民国驱逐鞑虏恢复中华,却照样通走首了按照满人旗女袍而改良的旗袍(旗袍首源有争议,不过都不否认满人旗女袍对旗袍有影响,且传统看法是源于满人旗女袍,故而采用此说)。

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◎ 钓墩是一栽女子袜裤,在宋《杂剧人物图》中的女子就有表现

说到这有人也许要指斥了,韩愈曾说“孔子之作 《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之”,外明礼乃是夷狄与华夏不同的主要的标准,而服饰正是礼最直不都雅的表现,汉服难道异国因而承载华夏“礼”的古文化吗?

这栽看法乍一听颇有道理,但实际上又犯了以偏概全的毛病,礼是人类外交和身份识别的一栽系统,它包含服装却不限制于服装,于是《史记》才有楚人沐猴而冠之说,因此不论别人穿什么民族的服饰或者穿当代服饰,都不窒碍他们认知、传承历史与文化,穿着汉服拍照的人们,也意外真懂什么民族文化和历史。

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◎ 沐猴而冠

更何况古代的礼早已丢进历史的垃圾堆了,古人本身都在逐渐摒舍古人的礼以至于孔子天天要强调克己复礼却不得,今人却在这要用一件衣服中兴古礼,实在是可乐。

自然更可乐的是,当代汉服coser穿衣按照来没考虑过本身的身份,一个放到古代充其量是匠户的人竟能穿达官贵人的袍服,还能用上昂贵的颜色,如柘黄、红紫等,而不消底层平民会穿的白色,这是何其的僭越。

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◎ 图为 宋代《村医图》

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◎ 图为 明代 怨英《清明上河图》片面 真想要传承老祖宗的文化,可不及嫌贫喜欢富,做事人民的服装才是坠好滴,打补丁,穿开裆裤,穿草鞋或布鞋,异国内裤和胸罩,穿首来相等阴凉自在。

总的来说,只能说历史包含服装史,文化片面表现在服装上,而不及仅仅倚赖一栽款式的服装来承载、定义和收敛历史与文化,这是典型的本末倒置。

◎ 矮价值的过气服装

既然服装无法承载那些高大上的内涵,那吾们就不得不商议一下它的内心——用于避寒、遮羞、装饰的生活用品。

就这个层面来说,汉服的价值无疑是很矮的,以古人的技术程度来说,服装的裁剪、用料和设计都有着极大的弱点,如匮乏当代常用的纽扣、拉链等零件;匮乏有弹性、贴身、更保暖或者防水的材质;异国口袋云云的便利设计等等。

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◎ 始末在某购物平台上搜索关键词“汉服”,可以看到,这些年传统文化中兴和汉服的兴首,有关走业也趁势兴首,自然,穿什么服是小我的解放,无人干涉,但笔者推想,大片面购买汉服的人,穿几次过瘾后,就把它们放首来吃灰了,不过,如此艳丽的衣裳,在古代也不是清淡人能穿得首的。

这就意味着汉服无法胜任防水、紧身、极寒中保暖又不累赘等稀奇需求,也不及如当代衣服那样为平时生活挑供优裕的便利。更不消说很多汉服coser穿的不是做事人民的服饰,而是用于祭祀、朝堂等礼仪场相符的袍服,这栽衣服古人本身都嫌未便,连专一恢复汉族冠服的朱元璋都因五冕冠服太甚繁琐而下旨:“祭天地、宗庙服衮冕。社稷等祀,服通天冠,降纱袍,余不消”。

因此就行使价值来说,汉服可以说在当代社会鲜有用处。

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◎ 袁世凯穿上汉服也只是用于祭祀

从审美角度来说,汉服也早已落伍,它匮乏立体剪裁的设计,不及更好的贴相符人体、凸显身材,也异国胸垫、垫肩等撑持部件可以更好的将衣服的定型,只能像个被单相通披在身上,显得肥胖而散乱,自然,可以自欺欺人的说这是品格清高&old school。

除此之外,汉服的服装用色清淡单调,花纹的选择不多还老土,仿佛上个世纪老太太穿的各栽花衬衫花棉袄清淡,与之相对的当代服装,可选的颜色和图案就要多的多了(得好于科学技术的蒸蒸日上,人类对颜色的认知,染料的行使,比古人高了多数等级;由于新闻时代的来临,文化大周围的高频交流,图案的创作灵感和素材来源的雄厚程度也是古人无可比拟的)毫不夸张的说,一件印着人物肖像照片或者动漫人物的T恤,就足以让古人看尘莫及。

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◎ 立体剪裁可以让衣服更贴相符人体弯线

而与服装匹配的古代妆容更是给堪称邪术换脸的当代化妆术挑鞋都不配。就审美来说,汉服也异国什么值得称道的地方,自然,汉服可以当代化改良,比如情趣汉服之类的,只是这么做怕是汉服拥趸又要骂骂咧咧了。

◎ 穿汉服终究只是cosplay

既然汉服无法承载的首历史、文化云云的深邃内涵,实用价值也不大,是不是汉服这东西就不该该穿呢?

其实也不尽然,当人们或出于对实际生活的不悦,或出于对未知世界的好奇心,或是对某些人物的喜欢好,就会憧憬始末扮演某些角色获得已足感,而扮演角色最便利也最主要的式样就是穿具有角色特征的衣服。

这栽走为自古已有,优伶、祭司便是角色扮演的常客,他们清淡会在外演戏剧或祭祀时扮演神明或者传说故事中的角色,而希腊人也会在一些节日庆典上精心装扮成神明或史诗铁汉;在中国,甚至皇帝都会亲自参与角色扮演,远近著名的乾隆帝就是典型,他在诸多画作中时而成为书生、时而又成为采药人,更离谱的是还变成了菩萨。

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◎ 喜欢好cosplay的乾隆

更何况当代人的物质生活已经大大裕如,精神生活的需求自然水涨船高,穿点实际生活中稀奇甚至异国的衣服开个趴体,拍拍写真发到网上夸耀夸耀也是可以理解的。

总而言之,穿汉服内心就是小我造了寻找猎奇进走的角色扮演,它的内涵浅易,价值不高,拿来娱乐还算不错,上纲上线那就是既愚昧又无耻了。而拎着民族、历史和文化大棒肆意出警他人,给他人乱扣帽子的“汉服喜欢好者”们,更是侵袭他人的解放,羞辱先人的英明,可谓大反不道、数典忘祖的典范。

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